Cultura del Messico

La costruzione della cultura del Messico è il risultato di un processo storico per le relazioni di potere, di scambi pacifici, l'assimilazione di elementi culturali esogeni e reinterpretazioni di elementi culturali già esistenti. Come è vero per tutti i paesi latino-americani, quando il Messico si liberò dal dominio spagnolo, i suoi abitanti mancava di ciò che è dato di chiamare identità nazionale. Forse l'unica cosa che in comune gran parte messicani, al momento dell'indipendenza stava nascendo in un territorio che doveva essere uno Stato e la religione cattolica. Oltre a ciò, i legami interregionali sono state scarse e comunità e le identità etniche erano profondamente radicati.
Associata con il trionfo della rivoluzione, nuovi modi di concepire di identità nazionale. Uno dei pensatori chiave in questa nuova fase di riflessione sul esJosé Vasconcelos messicano Calderón. Per questo avvocato, il Messico è stato una sorta di "melting pot" in cui tutte le gare si sono riuniti. Nella costruzione della cultura e della storia del paese avevano contribuito gli europei stessi indigeni, africani che asiatici. Pertanto, i messicani sono stati definizione meticcia, culturalmente. Vasconcelos chiamato il meticcio razza cosmica, in cui convergono nel migliore di tutti i popoli del mondo. La sua influenza è sentita immediatamente in tutto il paese attraverso il lavoro della Segreteria della Pubblica Istruzione. Dal 1920-1940, l'educazione in Messico è stato utilizzato come uno dei meccanismi attraverso cui si sviluppa la tesi di meticcio Messico.
La scuola è stata assegnato il compito di costruire un passato condiviso, che è stato rafforzato dai media. In particolare, il film ha contribuito alla formazione di certi stereotipi del Messico, che erano molto criticata negli anni successivi. In questo processo di non più di tre decenni, l'identità messicana è stata quella del charro e il cinese Puebla. Divenne la quintessenza Jalisco in Messico, e mariachi e Mexican Hat Dance, musica e danza nazionale. La talpa e tequila sono stati elevati al rango di piatto nazionale e bevande. Ha creato quello che Taibo (1996) chiama i santi laici, che sono stati inseriti alcuni personaggi della storia come eroi e come molti come cattivi (v. Cuauhtemoc Cortes, Hidalgo v. Iturbide, Juárezv. Maximiliano ...). Il ruolo dell'Istituto Nazionale di Antropologia e Storia (INAH) è stato anche importante: esso corrispondeva al salvataggio delle ultime grandi culture pre-ispaniche, i crediti messicano discorso ufficiale come propri.
La selezione di questi e altri elementi culturali sono fatti a scapito delle culture regionali. Fu solo nel 1990 che cominciò a prendere piede i movimenti culturali di alcune parti del paese, come nel caso della Huasteca, l'ascesa della musica Veracruz, l'emergere di letterature indigene. Questo aumento ha portato ad una dichiarazione costituzionale del Messico come un paese multiculturale e multietnica. L'individuazione di stereotipi sopra elencati messicano ha perso progressivamente terreno. Ora si sostiene che non esiste identità nazionale unica, ma diversi, e ci sono pochi simboli che identificano e creare una comunità tra le numerose espressioni di messicani. Quello che non è scomparso il patriarcato che si traduce in machismo, un modo di vita che sono oggetto di migliaia di donne messicane di tutti i livelli socio-culturali, ma soprattutto nella popolazione a basso reddito.

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